Биография
«Поднимите глаза ваши и посмотрите, что выйдет из них»
Захария 5:5
Эта история начинается с посещения музея, расположенного под крышами города Седун, где часы с неуловимыми механизмами сосуществуют с абсурдными, изящными и поэтическими конструкциями. Здесь есть все: место, предметы и, прежде всего, дух их создателя, Марселя Беризея.
Его идеи обретают форму в его мастерской, где величественные машины восстанавливаются, реставрируются и, если необходимо, изготавливаются. Все здесь холодное, массивное и тяжелое. Материалы — дерево, металл, стекло, камень, пластик — гнутся, поворачиваются, фрезеруются, паяются, обжимаются, режутся и обрабатываются напильником. Именно благодаря этой борьбе идеи отпечатываются на материале, и на нем остается след, потому что Марсель любит то, что долговечно. Здесь образуются тонкие союзы между материалами, а также между такими разнообразными техниками, как механика, электричество, гидравлика, пневматика, программирование, оптика, 3D-печать и физика. Под пальцами дизайнера, играющего с границами между материалами, эпохами и концепциями, китч граничит с возвышенным. В итоге мы видим ценность ручного труда, целеустремленности, точных знаний, чувства насмешки и эклектичного мышления.
«Слушай, прежде чем говорить, жуй, прежде чем глотать»
эфиопская пословица.
Марсель не любит говорить о своем прошлом. Тем не менее, он припоминает фрагменты, из которых можно построить историю.
В те времена, когда сортировки мусора не существовало, в детстве он находил сокровища на мусорных свалках своей деревни. Из найденных деталей он мог собрать «все»: от турбины своего мопеда, конфискованного полицией, до системы освещения дикой дискотеки.
«Каждый может добиться успеха.
Неудача — это искусство»
Его исключили из школы до окончания обязательного образования, вскользь назвав «неумехой» (но довольно одаренным в литературе). Во время ученичества в качестве электрика он «научился учиться» и приобрел определенное представление о порядке. Это была возможность помериться силами с прямолинейным, структурирующим начальником, к которому он сохранил определенную форму признания, но отношения с которым были сложными. Как и с другими авторитетами во время трудного подросткового возраста.
«Наш первый долг — совершать ошибки.
В этом наша свобода и наше богатство»
Последовал долгий период скитаний, его «первая настоящая школа». «Мне нужно было совершать ошибки, это мой способ учиться. Другие люди учатся по-другому, например, с помощью учебы; это не мой случай» Несколько лет он провел, изнашивая свои подошвы и здоровье, в четырех уголках мира, неустанно преследуя неопределенные цели, одна за другой. Преодолев тысячи километров, в основном пешком и на велосипеде, пересекая множество стран с более или менее неспокойной политической судьбой, подвергая себя всевозможным опасностям, он убедился, что иллюзия, что там будет лучше, чем здесь, умерла.
Вернувшись в Швейцарию, чтобы спастись от безработицы, он открыл мастерскую по ремонту механизмов в старом городе Сьон. Эта первая мастерская стала его второй школой. Она также стала поворотным моментом в его жизни, поскольку он обнаружил, что обладает широким спектром навыков. Он не только мог вернуть к жизни поврежденный предмет — представляя, что сделал его создатель, понимая его метод, затем принцип работы машины и, наконец, причину поломки, — но и был способен похищать устройства (так называемый период «CD-плеера «, сделанного, среди прочего, из швейной машинки или иллюминатора), а затем создавать их с нуля (период «часов», который все еще продолжается и заслуживает целой книги, и о котором здесь уже много сказано).
«Ремонт промывает мозги», — говорит он. Он добавляет, что его работа позволяет ему отомстить за эпоху, когда все выбрасывается. Но есть и много других вещей, которые движут им. Марсель неисчерпаем. Его чувство формулы, его простота, его любопытство, его отношение ко времени и его вкус к неизвестному — все это поражает.
«Идите, ешьте хорошую пищу и пейте сладкие напитки»
Неемия 8:10
«Жизнь подобна львиным зубам.
Есть те, кто их вырывает, и те, кто их слушает»
Марсель с нежностью смотрит на человечество, приуменьшая его слабости и воплощая их в бурлескных предметах(l’Heure de rentrer, l’Apéroscope и др.), отражающих абсурдность и нелепость нашей повседневной жизни. Творчество — это его способ освободиться от недостатков мира, действуя, а не борясь с ними. Например, Le Tortilleur иллюстрирует логорею, характерную для мира искусства. А что может лучше изобразить работу мозга зависимого человека, чем Demain j’arrête, весы в вечном движении, или почти?
«Мне нравятся недостатки, вещи, которые не работают, хрупкость,
в людях и вещах»
Создавая, он выполняет миссию, которую никто не возлагал на него. Он знает, куда идет, убежден в правильности своего подхода. Он наслаждается творческим процессом и таинством, которое он в себе несет, и не любит готовые предметы, если они не полезны, как его инструменты. Он неустанно делает и переделывает, повторно используя детали, создавая объекты в виде палимпсестов, где новые версии сменяют старые. Он тратит время на поиск простых решений сложных проблем, отбрасывая лишнее в поисках ослепительного. У него талант собирать воедино вещи, которые не похожи друг на друга. Ценности, которые движут им, и его видение бытия, не навязывая себя громко, откладываются в материале. Он считает, что в творческом процессе нет необходимости искать смысл. По его мнению, то, что может быть сделано, должно быть просто сделано.
«Глупо иметь идею и не воплощать ее в жизнь.
С таким же успехом можно вообще не иметь идеи»
Его работа — это не искусство, не ремесло, не наука, а все сразу. Неужели он принадлежит только нашему времени? Его позиция напоминает позицию некоторых исследователей эпохи романтизма, ученых, художников и философов, для которых наука не исключала чуда, вдохновения и поэзии, которые верили, что мир — это источник тайны, что каждый вопрос требует страстного ответа.
Самоучка, он не привязан к какой-либо определенной школе, что позволяет ему культивировать свои ноу-хау и обогащать свои знания день за днем через материал и взаимодействие с ним. Он сам отвечает на свои вопросы, создавая произведения. Для него эта свобода означает «быть честным», не говорить неправды, избавляться от всего, что мешает ему видеть себя таким, какой он есть на самом деле. Это свобода, которая позволяет ему говорить «нет», отменять то, что уже сделано, в радикальном отказе от тщеславия.
Анн Фурнье
Авторские права: http://www.thierryporchet.com/
